面對經(jīng)濟(jì)全球化，美國大選出結(jié)果之后，人們有了另一種期盼就是全球的秩序會恢復(fù)么，經(jīng)歷了幾十年的經(jīng)濟(jì)全球化。各國之間的聯(lián)系越來越緊密下面我們就來介紹一下經(jīng)濟(jì)全球化的困境和挑戰(zhàn)是什么。

美國的情況是，自1980年以來大公司曾經(jīng)是這一輪全球化的主要推動力，但后來的發(fā)展令它們感到非常失望。他們失望的部分原因是他們曾經(jīng)視中國為金山，認(rèn)為13億人的龐大市場可以產(chǎn)生巨大的利潤。結(jié)果實(shí)際情況并沒有完全實(shí)現(xiàn)他們的愿望。他們賺了很多利潤，但利潤在逐漸下降。

我認(rèn)為這背后有幾個原因：

第一、中國的勞動力工資上漲導(dǎo)致某些企業(yè)轉(zhuǎn)移到勞動力更便宜的其他國家，像過去那樣采用了外包的策略。

第二，美國的一些企業(yè)通過忽視環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)來賺錢但現(xiàn)在中國的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)比過去標(biāo)準(zhǔn)化得多。所以他們只能找下一個允許自己踐踏環(huán)境的國家。希望他們找不到這樣的地方。

第三，中國在發(fā)展本土企業(yè)方面做得很好。事實(shí)上中國已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步，中資企業(yè)在中國國內(nèi)市場的競爭非常激烈。

人類文明正在分裂，經(jīng)濟(jì)全球化加劇了國家之間和國家內(nèi)部的差異。經(jīng)濟(jì)全球化過去給世界帶來了多大的便利未來又會給世界帶來多大的災(zāi)難。這些都只是世界發(fā)展的基本規(guī)律。讓我們把目光放回到很久以前那時宗教總是團(tuán)結(jié)社會的紐帶。然而，隨著宗教的僵化和教會的腐敗一群異端對宗教產(chǎn)生了影響。文藝復(fù)興、工業(yè)革命、法國革命.當(dāng)宗教一步步失去對社會的凝聚力時精英們開始探索另一種團(tuán)結(jié)社會的方式。生產(chǎn)力的提高帶動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也留下了一系列問題：—個國家內(nèi)部的分配和國家之間的分配.

在這種背景下，20世紀(jì)初一些極其理想的方式被提上了舞臺。為了達(dá)到理想的目標(biāo)，法西斯和蘇俄采取了極其不合理的做法。前者宣揚(yáng)雅利安種族的優(yōu)越性，后者則消滅了地主、貴族和舊社會秩序的捍衛(wèi)者。民族主義和民粹主義給整個世界帶來了巨大的災(zāi)難。

如果避免災(zāi)難再次發(fā)生這是目前必須考慮的問題。二戰(zhàn)的結(jié)束并沒有解決信仰危機(jī)。當(dāng)經(jīng)濟(jì)在全球化下高速發(fā)展時，分配制度的滯后調(diào)整會讓底層人民產(chǎn)生更大的憤怒。

如何控制自己的情緒?如果我們把他們的困難歸咎于較發(fā)達(dá)國家的操縱或欠發(fā)達(dá)國家的廉價生產(chǎn)要素我們將激發(fā)更大的民族感情。歷史上從來沒有一群精英能夠很好的控制這種情緒。這種情緒會突破國內(nèi)秩序，給國際秩序帶來更多的不確定性。如果采取更激進(jìn)的國內(nèi)改革，精英內(nèi)部將產(chǎn)生矛盾，這些精英的利益將直接受損。

這是一個兩難的選擇。從國際的角度來看，尤其是剛剛走出或仍處于動蕩中的廣大穆斯林國家，穆斯林對西方傳統(tǒng)秩序的態(tài)度值得關(guān)注。大多數(shù)穆斯林群體對以美國為主導(dǎo)的西方主流勢力的敵意，以及近年來歐洲難民政策的推進(jìn)使歐洲成為不同文明之間激烈沖突的火藥桶。

歐洲的極端穆斯林勢力和歐洲本土白人的極端右翼勢力，無論如何他們之間的沖突將加劇歐洲馬克龍默克爾的衰落，他們所代表的傳統(tǒng)精英將為他們的保守主義付出足夠的代價。無論是東方的精英，西方的精英還是第三國的精英，都需要考慮新的治理模式。他們需要尊重他們需要了解更廣泛社區(qū)的不滿。他們不能再利用這種不滿而應(yīng)該把精力放在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上逐步給人們更多的參政機(jī)會。他們需要改善教育系統(tǒng)和社會保障系統(tǒng)，如養(yǎng)老以維持國家的運(yùn)作。精英群體的利益必然被削弱，但分配的調(diào)整是時代進(jìn)步的必然結(jié)果，也是精英自身得以保存的必由之路。舊秩序面臨崩潰，新秩序則是經(jīng)過曲折探索而來。

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