邊塞詩(shī)有哪些（三首經(jīng)典的邊塞詩(shī)：大氣磅礴）

霍去病的"封狼居胥"和竇憲的"燕山勒功"固然是震徹古今，成為中國(guó)古代軍人的最高榮譽(yù)。但馬援的"馬革裹尸"和班超的"生入玉門關(guān)"的故事，也同樣在華夏文明史上熠熠生輝，為后世所頌揚(yáng)。

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"馬革裹尸"出自《后漢書·馬援傳》。馬援英勇善戰(zhàn)，為東漢王朝的建立立下了汗馬功勞。后又在平定邊亂中功勛卓著，被光武帝劉秀封為伏波將軍。三年后，馬援得勝回朝，受到來(lái)自各方的祝賀和慰問(wèn)，其中也不乏奉承和恭維。馬援說(shuō)，武帝時(shí)期的伏波將軍路博德，為大漢開(kāi)疆拓土，攻城掠地，才得封地?cái)?shù)百戶，而我的功勞小于路將軍很多，卻封地達(dá)三千戶。我受之有愧啊！他還說(shuō)，現(xiàn)在邊患不斷，"男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女之手中邪"？就是說(shuō)大丈夫要死在沙場(chǎng)，用馬的皮革把尸體包起來(lái)就可以了。

"馬革裹尸"后來(lái)又演變成成語(yǔ)，鼓舞著代代中華兒女舍身為國(guó)，英勇殺敵。但是，到了晚清，著名的民主革命家徐錫麟?yún)s唱出了"反調(diào)"。

《出塞》

軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)，誓滅胡奴出玉關(guān)。

只解為國(guó)沙場(chǎng)死，何須馬革裹尸還？

晚清時(shí)期，西方列強(qiáng)紛紛入侵，妄圖瓜分中國(guó)。在此國(guó)家民族危亡的時(shí)刻，徐錫麟拋下豪門優(yōu)渥的生活，勇敢地加入到反封建的革命中。他說(shuō)：我們唱著昂揚(yáng)的軍歌出征，以必勝的豪情奔赴疆場(chǎng)，心中只知道保家衛(wèi)國(guó)，就算犧牲沙場(chǎng)，也不必用馬皮裹著尸體回來(lái)了。為國(guó)而死，死而無(wú)憾，至于尸體歸葬哪里，真的不重要了，即所謂"青山處處埋忠骨"。一句"何須馬革裹尸還"，是革命者義無(wú)反顧的犧牲精神，是視死如歸的英雄主義氣概。后來(lái)起義失敗，徐錫麟在安慶被捕，從容就義，踐行了他"何須馬革裹尸還"的錚錚誓言。

班超是東漢著名的軍事家、外交家。漢明帝永平5年，班超隨哥哥班固進(jìn)京。為補(bǔ)貼家用，他每天為官府抄寫公文。當(dāng)時(shí)正逢北匈奴犯邊，班超道"大丈夫無(wú)他志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久侍筆硯間"？遂投筆從戎，跟隨大將軍竇固出擊匈奴。他作戰(zhàn)勇敢，又智謀超群，很得竇固賞識(shí)。

后來(lái)班超奉命出使西域，他聯(lián)合西域各國(guó)，完成了東漢"斷匈奴臂膀"的人物。班超縱橫西域三十年，把西域各國(guó)治理的井井有條，對(duì)鞏固我國(guó)西部疆域，促進(jìn)民族融合，保衛(wèi)"絲綢之路"都起到重要的作用。

班超以一介書生，立下蓋世功勛，終封定遠(yuǎn)侯。

后來(lái)班超老了，他思念故國(guó)，知道自己將不久于人世，便請(qǐng)求回國(guó)。他在給朝廷上疏中說(shuō)："臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)"，一片癡情感動(dòng)了皇帝。朝廷準(zhǔn)許班超東返，而在回國(guó)當(dāng)年，班超即辭世，長(zhǎng)眠在故鄉(xiāng)的土地上。班超的"但愿生入玉門關(guān)"，真可謂感天動(dòng)地，感動(dòng)古今。

但是，中唐詩(shī)人戴叔倫又不同意了。

《塞上曲》

漢家旌旗滿陰山，不遣胡兒匹馬還。

愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)？

他說(shuō)，我大唐的旌旗在陰山獵獵飄揚(yáng)，敵人膽敢侵犯就讓他們有來(lái)無(wú)還。報(bào)效國(guó)家是我們神圣的職責(zé)，何必還要求活著返回家園呢？這份慷慨，大有"壯士一去不復(fù)還"的決絕和"古來(lái)征戰(zhàn)幾人回"的豁達(dá)。一句"何須生入玉門關(guān)"？讓戴叔倫覺(jué)得，班超的決心似乎還不夠徹底。

不但戴叔倫，被稱為大唐最后一位邊塞詩(shī)人的李益，他也對(duì)"生入玉門關(guān)"表達(dá)了自己的看法。

《塞下曲》

伏波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)。

莫遣只輪歸?？?，仍留一箭射天山。

這是中唐一首著名的豪邁邊塞詩(shī)，謳歌了將士們視死如歸的精神和堅(jiān)決消滅敵人的氣概。為了國(guó)家安寧，寧愿像馬援一樣死在沙場(chǎng)，無(wú)須活著回到玉門關(guān)-------看來(lái)，李益也不贊賞班超的"但愿生入玉門關(guān)"。

班超為國(guó)鞠躬盡瘁，老來(lái)希望葉落歸根，這本是無(wú)可厚非的人之常情。而戴叔倫和李益也絕不是譴責(zé)班超境界不高，只是當(dāng)個(gè)人利益和國(guó)家、民族的利益發(fā)生沖突時(shí)，小利益一定要服從大利益，畢竟有國(guó)才有家，才有你，才有我。當(dāng)國(guó)家需要個(gè)人舍棄自己的時(shí)候，班超是絕不會(huì)吝惜的。

三首邊塞詩(shī)，雖不是出自盛唐，氣勢(shì)卻絲毫不輸盛唐邊塞詩(shī)。后人喜歡它們，是因?yàn)樵?shī)中所洋溢的愛(ài)國(guó)情懷，而班超、馬援則是我們永遠(yuǎn)高山仰止的民族英雄。

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