【資料圖】

作者：羅建新（西華師范大學(xué)文學(xué)院教授）

宋室貴胄趙孟頫“以承平王孫而嬰世變，黍離之悲，有不能忘情者，故深得騷人意度”（邵亨貞《蟻術(shù)詞選》），以“香草美人”之法創(chuàng)作詩(shī)文，吟詠情性：用“春風(fēng)不披拂”“含英在中林”的“青青蕙蘭花”作比，抒寫(xiě)“胡能見(jiàn)幽心”的不遇之悲；借“美人在何許，忽若阻山阿。攀條弄白日，常恐歲蹉跎”之事象，寄托“恐年歲之不吾與”的憂(yōu)生之嗟；假“霜風(fēng)何凄厲，蘭蕭同枯萎”起興，傳遞因“眾女嫉蛾眉”“俯首無(wú)所訴，菹醢聽(tīng)所為”而生的幽怨之情；遂使其文學(xué)作品呈現(xiàn)出“紹騷”韻致。而在其最為世人所稱(chēng)譽(yù)、推許為元人“冠冕”的圖像創(chuàng)作中，也能見(jiàn)出“靈均余影”：他揮毫潑墨，涂抹丹青，書(shū)《離騷》《九歌》，寫(xiě)《漁父》《遠(yuǎn)游》，繪《屈原像》《九歌圖》《西洞庭圖》《東洞庭圖》，畫(huà)《蘭蕙圖》《竹石幽蘭圖》，運(yùn)用多種藝術(shù)樣式對(duì)《楚辭》進(jìn)行圖像呈現(xiàn)，使得其藝術(shù)創(chuàng)作展現(xiàn)出別具深意的楚騷情懷，既增加圖像作品的文化底蘊(yùn)，又豐富了中國(guó)古代《楚辭》文獻(xiàn)的內(nèi)容，具有多重意義。

眾體兼擅的趙孟頫，曾以楷、行諸體，書(shū)寫(xiě)《離騷》《漁父》《九歌》《遠(yuǎn)游》等文辭。據(jù)清張照《石渠寶笈》卷一載：順治十六年（1659年），皇帝“節(jié)臨趙孟頫書(shū)《離騷》凡八則，計(jì)十七頁(yè)”，則趙松雪當(dāng)書(shū)寫(xiě)有《離騷》的部分詩(shī)句，故方能為順治帝所本。又據(jù)美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏趙孟頫《九歌圖冊(cè)》、臺(tái)北“故宮博物院”藏趙孟頫《九歌圖》可知，孟頫曾行楷書(shū)《漁父》《九歌》文辭。復(fù)據(jù)陸心源《穰梨館過(guò)眼錄》卷二載：趙孟頫有行書(shū)《遠(yuǎn)游》卷，白麻紙本，堅(jiān)潔如素，凡三接，八十八行，行十二至十四字；拖尾有錢(qián)應(yīng)溥、唐翰題等跋文，謂此卷“首末千百言，無(wú)一懈筆，轉(zhuǎn)換處篆以籀法運(yùn)之，視公他跡，尤奇特”，極為推許；此卷在元時(shí)為句曲外史張雨庋藏，后流入建康王氏家，至清時(shí)，相繼為沈旦華、唐翰題所得，后又經(jīng)程文葆、曾樸、李葆恂、奎濂、朱汝珍等觀覽題簽，今藏于北京故宮博物院，為人們直觀感知松雪“上追二王，后人不及”的精絕書(shū)藝提供物質(zhì)依憑。

“畫(huà)入逸品、高者詣神”的趙孟頫，也以?xún)?cè)頁(yè)、手卷、立軸等形制，用白描、設(shè)色之法，繪制屈原肖像，摹寫(xiě)《九歌》詩(shī)意詩(shī)境，圖畫(huà)南楚東西洞庭形象，勾勒《離騷》香草狀貌，創(chuàng)作出異彩紛呈的《楚辭》圖像作品。

大德九年（1305年）八月，趙孟頫于所繪《九歌圖》卷首畫(huà)屈原立像：隆額高鼻，毫眉稀須，面容清癯，其頭束緇撮，身著交領(lǐng)大袖袍，雙手?jǐn)n袖中，側(cè)視前方，若有所思，目光平和而堅(jiān)定；不似《漁父》篇所謂“顏色憔悴，形容枯槁”者，與后世畫(huà)家如陳洪綬等所繪之屈子亦不類(lèi)，具象呈現(xiàn)出宋、元時(shí)人對(duì)屈原容貌的理解與想象。

《楚辭》諸篇中，趙孟頫于《九歌》尤為眷懷，曾屢屢將之繪為圖像。其中，有予《九歌》諸神以整體圖繪者，如大德三年（1299年）八月，孟頫以設(shè)色之法，繪東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國(guó)殤共十神形象于絹帛上，筆法精妙，種種入神，令神之豐容、儀從，盡展于畫(huà)幅之中。觀者展玩一過(guò)，但覺(jué)云為之屯，煙為之搖，黿為之泳，豹為之翔，恍恍惚惚，隱隱邈邈有不可遍視者，故明景泰（1450—1457年）時(shí)人顧亶嘆曰：“神哉技至此也！”大德九年（1305年）八月，孟頫楷書(shū)《漁父》《九歌》十篇文辭，筆畫(huà)精嚴(yán)，無(wú)一懈怠落凡，風(fēng)神秀健；復(fù)以線(xiàn)描之法，繪屈原像及《九歌》十神，其所繪人物有貴而尊嚴(yán)者，有綽約神仙者，有魁梧奇?zhèn)フ撸性幑挚刹勒撸砸?jiàn)側(cè)出，各極其妙，而筆力飛動(dòng)，神情如生，明人蔣如奇（？—1643年）將之譽(yù)為“稀世寶”。延祐六年（1319年）四月，孟頫應(yīng)夏七提領(lǐng)之請(qǐng)，于絹帛之上楷書(shū)《九歌》十一篇，線(xiàn)描前十神之形象，其中東皇太一裹甲執(zhí)弓矢、訾裂髯張，而東君冠服手板、從以擁劍侍從，與詩(shī)意不符，或?yàn)楹笕苏`裝所致。

亦有取用《九歌》部分詩(shī)句蘊(yùn)意，予以圖像呈現(xiàn)者，如孟頫曾取意于《湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”語(yǔ)，作《西洞庭圖》《東洞庭圖》，前圖山自右出而高，緣岸老樹(shù)數(shù)株，后圖山自左出而小，愈見(jiàn)湖天空曠之勢(shì)，山宗董源，水法唐人，布景設(shè)色得淡遠(yuǎn)之妙，秀潤(rùn)已極，乾隆以為其“著墨無(wú)多，而湖光渺彌，傳神在氣韻間，直骎骎然度營(yíng)邱前矣”。圖中各題以騷語(yǔ)四句：“山之凹兮水之涯，沙棱棱兮石礌礌，有美人兮如彼蘭茝，思之不來(lái)兮使我心痗”“洞庭波兮山崨岌，川可濟(jì)兮不可以涉。木蘭為舟兮為楫，渺余懷兮風(fēng)一葉。”既取法“騷體”，又化用《九歌》文辭，直接點(diǎn)明圖中“阻隔”之象所寄的“不遇”之意，抒寫(xiě)期冀“小舟從此逝，江海寄余生”的退居之情。

趙孟頫還取材于《楚辭》香草，繪制多種圖畫(huà)。大德八年（1304年）三月，孟頫任浙江等處儒學(xué)提舉，王冕將之邵陽(yáng)，遂往拜謁。孟頫取意《離騷》“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝”語(yǔ)，作水墨《蘭蕙圖》以贈(zèng)之。圖繪蘭、蕙二叢，生于石隙，蘭葉交搭，向上作風(fēng)勢(shì)，蕙蕊含馨，似臨風(fēng)笑迎，諸物剛?cè)峄?jì)，俯仰交應(yīng)，極富層次感。卷首有乾隆款識(shí)，謂其于“甲子仲秋月曾臨一過(guò)”，拖尾有趙孟吁、趙孟琪、張圖南、沈原、趙淇等人題跋，謂“悠悠《離騷》意，奕奕相浦華”“玉堂云霧濕，飛下《離騷》筆”云云，在“香草美人”的傳統(tǒng)審美語(yǔ)境中賦予圖像與《楚辭》以直接關(guān)聯(lián)，啟發(fā)觀者思考圖中所蘊(yùn)含的“無(wú)限幽貞意”。美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館藏有孟頫《竹石幽蘭圖》，繪有嶙峋疊立之坡石，左右生幽蘭數(shù)叢，蘭葉瀟灑舒展，穿插有致，花瓣隨意點(diǎn)簇，疏落俏麗；復(fù)綴以小竹數(shù)株，枝葉繁茂，或有斜逸旁出者，其間若有輕風(fēng)斜吹，竹葉俯仰搖曳；石隙間生幽草七、八叢，葳蕤纖柔。全圖布局勻稱(chēng)平正，石以飛白，曲折頓挫，蘭竹則以草書(shū)和八分筆法，撇捺為之，靈動(dòng)飄逸，含勁健于婀娜之中，充分體現(xiàn)出趙體書(shū)法特有的俊逸秀美。圖后有韓性、仇遠(yuǎn)、鄭元祐、吳克恭、昂吉、王孜方、柯九思、趙奕、張渥、章鑑等題跋二十七則，或陳說(shuō)“欲尋靈均歌楚些，汨羅江遠(yuǎn)日將曛”“三閭六逸重千古，其名耿耿誰(shuí)相成”等有觀圖而生的悼屈之感；或依王逸“善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞”之例，謂其圖中之蘭“紉之為佩矣，如屈平終投于汨羅”，竹“直躬如矢矣，若史漁今亦且死”，而“伊誰(shuí)樹(shù)二棘于其間矣，正枳棘之青蠅為白璧之所恥”，解析圖像的比興意義。

趙孟頫運(yùn)用多種藝術(shù)技法，對(duì)《楚辭》進(jìn)行圖像化呈現(xiàn)，當(dāng)是托物言志而有意為之者。孟頫為趙宋“帝王苗裔”，才名重當(dāng)世，卻折節(jié)仕元，故多為世人鄙斥，鄭思肖、謝枋得、戴表元等甚至與之絕交，不肯相見(jiàn)；為官元廷后的政治境遇又令其有“誤落塵網(wǎng)中”“宛轉(zhuǎn)受纏繞”的“籠中鳥(niǎo)”之感，愁來(lái)無(wú)端倪。面對(duì)此種窘境，他曾作《送吳幼清南還序》自陳心跡：入朝為官乃是“欲出而用之于國(guó)，使圣賢之澤沛然及于天下”“非茍為是棲棲也”，并書(shū)寫(xiě)《楚辭》，以“眾不可戶(hù)說(shuō)兮，孰云察余之中情”自慰，用“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”自勉；又因覺(jué)“《九歌》屈子之所作也，忠以事君，而君或不見(jiàn)信而反踈，然其忠憤有不能自已，故假神人以寓厥意”（趙孟頫延祐六年本《九歌圖》自跋），繪多本《九歌圖》，具象呈現(xiàn)“空有丹心依魏闕”的不遇之悲；同時(shí)，他還取意于《楚辭》香草，屢屢圖畫(huà)深林寂寞猶芬芳的蘭、蕙，蘊(yùn)清潔貞靜之志于嫋嫋幽花中，以明情志。美國(guó)舊金山亞洲藝術(shù)博物館藏趙孟頫《蘭蕙圖》中，有日本學(xué)者長(zhǎng)尾甲題跋：“松雪仕元，貴封魏國(guó)，乃寫(xiě)此幽抱孤芳之狀，豈有所托耶？”或可表明，趙孟頫《楚辭》圖像中體現(xiàn)出的楚騷情懷，已成為不同區(qū)域觀者的審美共識(shí)。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年12月19日?13版）

關(guān)鍵詞：